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Atualizado em 2025-11-27. Números e descrições seguem a literatura publicada, não o material promocional.
Essas, é claro, não eram novas teorias originadas nessa época, mas um despertar do gnosticismo judeu, que havia sido suprimido por séculos pela crescente preponderância do rabbinismo, e agora reapareceu não por acaso, numa época em que o saduceísmo, o velho inimigo de rabbinismo, também reapareceu, sob o nome de Caraísmo. Mas enquanto os últimos, como atraentes para as massas, foram energicamente e até amargamente atacados pelos representantes do rabbinismo, eles fizeram provisão para um renascimento do gnosticismo. Pois, embora os tratados cabalísticos atribuídos a certos gueonim fossem provavelmente fabricados em épocas posteriores, é certo que os números dos gueonim, mesmo muitos que estavam intimamente ligados às academias, eram fervorosos discípulos de tradição mística. O pai da cabala alemã era, como é agora conhecido, um babilônico, que emigrou para a Itália na primeira metade do século IX, onde os Kalonymides levaram seus ensinamentos para a Alemanha, onde no século XIII; uma doutrina esotérica, essencialmente idêntica à que prevalecia na Babilônia, cerca de 800, é encontrada.
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=== Influência da filosofia greco-árabe === Enquanto o ramo da cabala transplantado para a Itália permaneceu intocado por influências estrangeiras, a reação da filosofia greco-árabe do misticismo judaico tornou-se aparente nos países de língua árabe. As seguintes doutrinas da filosofia árabe especialmente influenciaram e modificaram o misticismo judaico, devido à estreita relação entre os dois. Os fiéis irmãos de Baçorá, assim como os aristotélicos neoplatônicos do século IX, deixaram suas marcas na cabala. A irmandade ensinou, como no início do gnosticismo, que Deus, o Ser supremo, exaltado acima de todas as diferenças e contrastes, também superou tudo que é corpóreo e espiritual; portanto, o mundo só poderia ser explicado por meio de emanações. A escala graduada de emanações era a seguinte:
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o espírito criador (νοῦς); o espírito dirigente, ou a alma do mundo; matéria primordial; natureza ativa, um poder proveniente da alma do mundo; o corpo abstrato, também chamado de matéria secundária; o mundo das esferas; os elementos do mundo sublunar; o mundo de minerais, plantas e animais composto por esses elementos. Estes oito formam, junto com Deus, o Absoluto, que está em e com tudo, a escala das nove substâncias primitivas, correspondendo aos nove números primários e às nove esferas. Esses nove números dos Irmãos Fiéis; foram alterados por um filósofo judeu de meados do século XI em dez, contando os quatro elementos não como uma unidade, mas como dois.
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As doutrinas de Salomão ibne Gabirol influenciaram o desenvolvimento da cabala mais do que qualquer outro sistema filosófico; e seus pontos de vista sobre a vontade de Deus e sobre os seres intermediários entre Deus e a criação eram especialmente pesados. Gabirol considera Deus como uma unidade absoluta, em quem; forma e substância são idênticas; portanto, nenhum atributo pode ser atribuído a Deus, e o homem só pode compreender Deus por meio dos seres que emanam dEle. Visto que Deus é o começo de todas as coisas, e substância composta é a última de todas as coisas criadas, deve haver elos intermediários entre Deus e o universo; pois há necessariamente uma distância entre o começo e o fim, que de outra forma seria idêntico. O primeiro elo intermediário é a vontade de Deus (Ratzon = vontade; desejo), a hipóstase de todas as coisas criadas; Gabirol significa, por vontade, o poder criador de Deus manifestado em um certo ponto do tempo e então procedendo em conformidade com as leis das emanações. Como isso unirá dois contrastes—nomeadamente, Deus e a Criação—deve necessariamente participar da natureza de ambos, sendo fator e factum ao mesmo tempo. A vontade de Deus é imanente em tudo; e dele procederam as duas formas de ser materia universalis (ὕλη) e forma universalis. Mas só Deus é criador ex nihilo: todos os seres intermediários criam por meio da emanação graduada do que está contido neles potencialmente. Assim, Gabirol assume cinco seres intermediários; entre Deus e a matéria; a saber:
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Peptídeo é resumido aqui a partir de literatura pública: definição, contexto e pontos recorrentes na prática. Informação geral, não aconselhamento médico.
A pesquisa sobre Peptídeo apoia-se sobretudo em estudos de laboratório e modelos animais; dados clínicos variam conforme a substância.
Pureza e análise (HPLC, espectrometria de massa), reconstituição correta e armazenamento adequado são decisivos.%!(EXTRA string=Peptídeo)
Nem todos os mecanismos estão demonstrados e um estudo isolado não é evidência global. As questões abertas são sinalizadas.%!(EXTRA string=Peptídeo)